دعوة ابن عبدالوهاب دعوة إصلاحية حنبلية سلفية

دعوة ابن عبدالوهاب دعوة إصلاحية حنبلية سلفية

يسعى اهل الضلال من الرافضة والصوفية ومن سعى مثلهم كالأشاعرة وغيره إلى الطعن في دعوة الشيخ ابن عبدالوهاب ونعتها بأنها حركة أنشأت مذهبا جديدا ونراهم يكيلون التهم لدعوة الشيخ في الوقت الذي يتمسح فيه اهل الضلال ومن شاكلهم بالسلف الصالح وكأنهم بل هم يسعون للفصل بين دعوة الشيخ ابن عبدالوهاب وبين السلف الصالح

ومن اكبر مطاعن اهل الضلال إتهامهم لدعوة الشيخ بأنها تكفيرية في حين ان دعوة الشيخ سلفية حنبلية ولم تأتي بجديد ومن هذا الجدول يتبين لنا ان إتهامات اهل الضلال لدعوة الشيخ هو موجود أصلا في فقه الحنابلة ولكن اهل الضلال ومن سار في ركابهم يتعامون عن ذلك وهم يعلمون ،، ففي هذا الجدول يتبين لنا ان دعوة الشيخ هي دعوة إصلاحية تنتهج المذهب الحنبلي وتأخذ منه

جدول يبين اقوال مذهب ابن حنبل واقوال ابن عبدالوهاب

المكفرات عند ابن عبدالوهاب وعند علماء الحنابلة
م	اقوال الفقه الحنبلي من كتاب الإقناع وغيره في المكفرات	المكفرات العشر عند ابن عبدالوهاب
1	فمن أشرك بالله فقد كفر	الشرك في عبادة الله تعالى
2	من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا	من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم، كفر إجماعا.
3	من لم يكفر من دان بغير الإسلام أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم	من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم، كفر.
4	من قال إن هدى غير النبي صلى الله عليه وسلم افضل من هديه - فهو كافر	من اعتقد أن غير هدي النبي أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، فهو كافر.
5	أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به اتفاقا	من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به، كفر.
6	من أتى بقول أو فعل صريح في الاستهزاء بالدين	من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو ثواب الله، أو عقابه، كفر
7	قَالَ أَصْحَابُنَا: وَيُكَفَّرُ السَّاحِرُ بِتَعَلُّمِهِ وَفِعْلِهِ، سَوَاءٌ اعْتَقَدَ تَحْرِيمَهُ أَوْ إبَاحَتَهُ (المغني لابن قدامة – فصل السحر)	السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به، كفر.
8	أو أعانهم على فتحها (معابدهم) وإقامة دينهم	مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين،
9	أو قال إن من الأولياء من يسعه الخروج من شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى	من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام، فهو كافر.
10	أحدهما: الإعراض عن الحجة وعدم [إرادة العلم] بها وبموجبها. الثاني: العناد لها بعد قيامها وترك إرادة موجبها. فالأول كفر إعراض والثاني كفر عناد (طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن القيم)	الإعراض عن دين الله تعالى، لا يتعلمه ولا يعمل به
والتسلسل حسب المكفرات العشر لابن عبدالوهاب ويتبين بوضوح ان ابن عبدالوهاب لم يأتي بجديد ولم يخالف السلف او مذهب الحنابلة في شيء مما يدّعيه اهل الضلال من الروافض او الصوفية او الأشاعرة الذين يريدون ان يفرقوا بين ابن عبدالوهاب ومنهج السلف بأكاذيب وإدعاءات باطلة

فضل ابي بكر وامير المؤمنين عمر في العلم على سائر رجال هذه الأمة بعد النبي

فضل ابي بكر وأمير المؤمنين عمر في العلم

على سائر رجال هذه الأمة بعد النبي

استوقفني تكرار طرح رافضي لمسألة صفق عمر في الأسواق وعدم معرفة عمر بأنهم كانوا يؤمرون برجوع من استأذن ولم يؤذن له ،، وتحامل الرافضي واضح بيّن ويفعل ذلك ليستخرج من الحديث ما اسماه هو بجهل أمير المؤمنين عمر ليطعن بذلك في علمه ،، وما علم - هداه الله - انه بعمله هذا إن تمت المقارنة في من الأعلم فإن الرابح فيها هما أبو بكر وأمير المؤمنين عمر على سائر الناس في هذه الأمة بعد نبيّها

فمقصد الرافضي هو استنقاص مكانة امير المؤمنين عمر بن الخطاب ليتوصل إلى ان علي بن ابي طالب هو الأعلم فيكون بذلك حسب وجهة نظرة المبينة على الغلو ان علي بن ابي طالب هو الأولى بالخلافة ،، وهذا جهل منه عظيم على اكثر من وجه ولكن ليس هنا مجال الحديث عنها ولننظر فقط إلى فضل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وعلمه :

أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يشرب العلم بعد النبي :

جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَجْرِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلَهُ عُمَرَ» قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «العِلْمُ»

علم عمر يرجح بعلم اهل الأرض :

وفي مجمع الزوائد للهيثمي في باب مناقب عمر ما رواه عن أبي وائل قال: قال عبد الله لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علمه بعلمهم، قال وكيع: قال الأعمش فأنكرت ذلك فأتيت إبراهيم فذكرته له، فقال: وما أنكرت من ذلك فوالله لقد قال عبدالله أفضل من ذلك قال إني لأحسب تسعة أعشار العلم ذهب يوم ذهب عمر رواه الطبراني بأسانيد ورجال هذا رجال الصحيح غير أسد بن موسى وهو ثقة

جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه :

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم ابن أبي الجهم وهو ثقة

علي بن ابي طالب يشيد بصلاح أمير المؤمنين عمر بن الخطاب :

عن علي قال: إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ما كنا نبعد أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن السكينة تنطق على لسان عمر. رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

السكينة تنطق على لسان أمير المؤمنين عمر :

وعن ابن مسعود قال: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر. رواه الطبراني وإسناده حسن، وعن طارق بن شهاب قال: كنا نتحدث أن السكينة تنزل على لسان عمر. رواه الطبراني ورجاله ثقات

لو كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي لكان أمير المؤمنين عمر :

وفي سنن الترمذي حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كَانَ نَبِيٌّ بَعْدِي لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ

ولقد اوتي عمر علما وحكمة وقد وافق عمر ربه في مواضع :

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، " وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلاَثٍ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وَآيَةُ الحِجَابِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ البَرُّ وَالفَاجِرُ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ، وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الغَيْرَةِ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُنَّ: (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ)، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ "

حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، أَخْبَرَنَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ، فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ، وَفِي الْحِجَابِ، وَفِي أُسَارَى بَدْرٍ»

اعتزاز المسلمين يوم اسلم عمر :

ثبت في البخاري قال حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ»

ابن عباس كان يفتي بقول ابي بكر وعمر فقط من دون سائر الصحابة :

وَثَبَتَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي بِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِمَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَفْتَى بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَلَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِعُثْمَانَ وَلَا بِعَلِيٍّ، وَابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ حَبْرُ الْأُمَّةِ، وَأَعْلَمُ الصَّحَابَةِ فِي زَمَانِهِ، وَهُوَ يُفْتِي بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مُقَدِّمًا لَهُمَا عَلَى قَوْلِ غَيْرِهِمَا، وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " «اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ» "

علي بن ابي طالب يتمنى ان يلقى الله بمثل عمل امير المؤمنين عمر بن الخطاب :

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: وُضِعَ عُمَرُ عَلَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ، يَدْعُونَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَجُلٌ آخِذٌ مَنْكِبِي، فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ، وَقَالَ: مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ، وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ، وَحَسِبْتُ إِنِّي كُنْتُ كَثِيرًا أَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ»