شبهات وافتراءات رافضي والرد عليها

هذه شبهات وادعاءات من رافضي وضاق المقام بنشرها في مكانها وانشرها هنا لتوضيح ادعاءات الرافضي ومن ثم الرد على كل ادعاء او شبهة على حدة
كلام الرافضي بهذا اللون	الرد عليه بهذا اللون
ان كنتم تأخذون فعلا من النبي فلماذا لا تتبعون سنته وتخالفونه وتتبع ن سنن غيره
نحن الذين نتبع سنة النبي، ونحن الذين ندعو غيرنا الى اتباع سنته ﷺ
خذ لك مثال إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فلماذا لا تمسكون بالعترة
لم يأمر النبي بإتباع العترة، والحديث الذي ذكرته لا يصح، علما ان عترة النبي هم عشيرته الذين على دينه وفي زمانه واولهم أبابكر ثم عمر ثم بقية المهاجرين، والدليل على انهم عترة النبي قول أبابكر الصديق يوم السقيفة (نحن عترة رسول الله ﷺ التي خرج منها) وكان موضع جدال ونزاع ولم يعترض الانصار عليه وهم يعرفون ما تعنية تلك الكلمة ويضاف الى هذا ان من تظنهم الروافض هم العترة هم من اهل السنة وليسوا روافض الخلاصة ان الحديث لا يصح وان النبي ما امر بالتمسك بالعترة وان العترة هم غير الذين تظنهم الرافضة اضافة الى ان من تظنهم الرافضة هم العترة إنما هم مسلمين من اهل السنة وليسوا روافض
امرك رسول الله بالعظ بالنواجذ على سنة خلفاءه الاثنا عشر وقرن سنتهم بسنته فمن هم وهل اتبعت سنتهم هل بحثت عنهم في سنة نبيك لتعرفهم وتتبع سنتهم انتم ادعياء التسنن ولستم بسنة
كلامك فيه من الاغلاط ما فيه ويجب تصحيحه اولا ثم الرد عليه ان احتاج الى رد اما قولك ان النبي امر بالأخذ بسنة الخلفاء من بعده وذكرت انهم اثنا عشر خليفة فلا يصح والصواب ان النبي امر بالأخذ بسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده وهم الاربعة المعروفين، وان اهل السنة هم العاضين على سنة النبي وسنة الخلفاء الراشدين من بعده بالنواجذ
وانتم اتباع الصحابة الغير معصومين ولستم اتباع النبي المعصوم وان ادعيت اتباع النبي فنبيكم ليس معصوم
بعد النبي ليس هناك أحد معصوم ونحن نأخذ بسنة الخلفاء الراشدين كما امرنا النبي ﷺ واما قولك اننا لسنا نحن اتباع النبي المعصوم فهو قول باطل ونحن اتباع النبي المعصوم وان ضلالك هنا ناتج من فهمك الخاطئ لمعنى العصمة اذ العصمة التي في اذهانكم لم تحصل لاحد من البشر بمن فيهم النبي محمد وانما النبي معصوم في تبليغ الرسالة والا فإنه ﷺ يقع منه الذنب والسهو والخطأ والنسيان
هو (ويقصد الرافضي النبي) مسحور مخرف يخدع الناس بقوله مالا يعلم ويجعل نخيلهم لا يثمر وبذلك يقطع ارزقهم برأيه الخاطئ
اما نبيكم فأنتم تشكلون صورته وفق اهواءكم ومخيلاتكم ولا يهمنا امره لأنه خيال كما ان مهديكم خيال اما قولك ان نبينا مسحور ومخرف يخدع الناس بقوله ما لا يعرف كما في تأبير النخل الى آخر كلامك ففيه قليل من الحق وان كان اريد بهذا الحق باطل وفيه كثير من الباطل الظاهر البطلان اما ان نبينا حدث له سحر فنعم واما انه يخدع الناس فلا وحاشاه ومسألة تأبير النخل فنعم لم يكن ذلك صحيح ولذلك قال النبي "أنتم اعلم بأمور دنياكم"
وهو جاهل هو يبول واقفا يلعن ويسب الناس دون ذنب او استحقاق يتوضأ بالخمر يباشر زوجاته في ساعة يحاول الانتحار ينسى القرآن يعبس في وجه المؤمنين يهجر ويخرف جاهل يعلمه أصحابه  هذه صفات نبيكم
وقولك ان نبينا جاهل فحاشاه عن ذلك وقولك يبول واقفا فهنا مغالطة، النبي بال واقفا وليس يبول واقفا، واستغرب من الرافضة الذين يرون أنفسهم أكثر فهما من النبي واحرص على الاخلاق منه، وانه بدلا من ان يكون النبي قدوتهم فإنهم يعيبون على النبي بأهوائهم واما قولك ان النبي يلعن ويسب الناس دون ذنب او استحقاق فهذا افتراء منك صريح على النبي ﷺ وقولك انه يتوضأ بالخمر فهذه جديدة لم اسمع بها ولكن ان كان فعلا توضأ بالخمر فهذا يعني جواز الوضوء بالخمر، لا أدري هل النبي عند الرافضة هو المشرع ام هم المشرعين الذين يجب على نبيهم الا يخالفهم وقولك انه يباشر ازواجه في ساعة او انه يحاول الانتحار فهل نرد الأخبار الثابتة لأجل هواكم ام تريدون ان نخضع ما ثبت بالنقل الصحيح لما تستحسنه نفوسكم، ومسألة الانتحار فواضح ان قصدك انه سعى في اول زمن النبوة ان يتردى من جبل فهل لديك دليل بنقل يصح ينفي عنه ذلك، اتحفنا به ان استطعت (واضح ان الرافضة وضعت خيال وصفات جعلتها في النبي وبالتالي فهي ترد الأخبار الثابتة لأنها تخالف التصور الذي صنعوه، واتحدى الروافض ان يأتوا بخبر ثابت يصح ينفي مسألة التردي من جبل وانه ليس لديهم إلا التصور الذي اخترعته عقولهم ليس إلا) وقولك ان النبي ينسى القرآن وانه عبس في وجه الاعمى فللتصحيح فالنبي نسي آيات من القرآن وعبس في وجه الاعمى وعاتبه ربه في ذلك بنص صريح في القرآن، وهذا اشرت انا اليه حين قلت ان النبي يجري عليه السهو والذنب والخطأ والنسيان وقولك يهجر فهذا استهلكها الروافض ورد عليها المسلمين حتى اضحت طعن فيمن يطعن بها، نعم ورد ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب قال أهجر؟ هو تسائل وورد ان الكلمة هجر وليست أهجر، وعلى أي حال فلا أحد بعد النبي وبعد ابي بكر اعلم بهذا الدين من امير المؤمنين عمر بن الخطاب، ولئن صحت تلك من امير المؤمنين فلن يكون فيها إشكال فلستم بأعلم بالدين من امير المؤمنين، ولئن لم تصح فيسقط تحاملكم على امير المؤمنين بهذه الفرية وقولك ان الصحابة يعلمونه فلعل قصدك انهم يشيرون عليه، فإن كان قصدك يشيرون عليه فهذا صحيح، وان كنت تقصد يخبرونه بأنه صلى ركعتين بدلا من أربع فهذا ايضا صحيح ولا ينتقص ذلك منه قيد انملة، ولسنا مثلكم نصنع نبينا وفق ما تخترعه عقولنا، بل نتبع ما ورد وثبت عن الله وعن رسوله وهذا ما امرنا نحن والبشرية قاطبة ان نعمل به، فلماذا تخالفون ما امركم الله به وتبتدعون في دينكم ما تستحسنه اهواءكم وتشكلون نبيكم وفق تصورات تخترعونها ثم تردون الأخبار الثابتة لأنها تخالف التصورات التي اخترعتموها
اما نبينا فهو معصوم طاهر مطهر لا يكون منه لا ذنب ولا نسيان ولا سهو كل ما يقوله او يفعله او يقره سنة و حجة علينا انتهى
معلوم ان الشيعة الرافضة تشكل دينها وتصنع صفات نبيها وفق ما تستحسنه نفوسهم ووفق ما يروق لهم ويخدم مأربهم، بل إن امرهم تعدى إلى ان يحددوا هم من يكون إمام معصوم ومن لا يكون إمام معصوم وفق ما يروق لهم، فزيد بن علي بن الحسين حينما لم يتبرأ من أبي بكر وعمر رفض الرافضة إمامته واتخذوا اخاه محمد إمام معصوم ومن بقي مع زيد يسمون اليوم بالزيدية ارأيتم كيف ان الرافضة هم الذين يحددون من يكون إمام معصوم ومن لا يكون إمام معصوم