إفلاس
متوسل بأصحاب القبور وهربه
دار
نقاش مع احد الذين يُحبون التوسل بمن في القبور حول هذه المسألة وكان ان عرض ان
اشاهد (الوثائق) في حسابه بعد ان انتقدته فشاهدتها واطلعت على تغريداته الموجهة لي
ثم دار معه نقاش مخلصه ما يلي :
حين
رجعت لما اسماه وثائق في حسابه وجدت انها لا تخرج عن ثلاثة امور وإنتقدتها كلها
وكانت كلها تدور حول ثلاثة امور هي اقوال علماء يُجيزون التوسل بمن في القبور سواء
كان النبي او غيره وقصة العتبي وقوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ
إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ
جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا
اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً)
هذا
مجمل ما تحتويه وثائقه في حسابه وقد تم الرد عليها بردود مطولة على شكل تغريدات
والردود كانت كما يلي :
اولا : اقول العلماء الذين يُجيزون التوسل بمن في القبور وقد ذكر
ان بعضهم حكى الإجماع
قلنا
له ان العلماء لم يذكروا دليلا لهم من شرع الله فيلزم ان يأتوا بأدلة او يبيّنوا
براهين تدل على صواب ما ذهبوا إليه ،، اما زعمه الإجماع فهذا قول كاذب فعلى سبيل
المثال فابن تيمية لا يقول بهذه المسألة فكيف يكون هناك إجماع وابن تيمية يقول بضد
ذلك ،، استهان صاحبنا بأبن تيمية وقال ما قيمته ،، قلنا له قيمة عظيمة ولكن
الإستشهاد هنا عن كيفية ان يكون هناك اجماع وهناك عالم واحد على الأقل ليس معهم ،،
بهذا الأمر ينخرم الإجماع ،، ثم ان إجماع الأمة هو المعتبر لقول النبي صلى الله
عليه وسلم (لا تجتمع امتي على ضلاله) فالنبي قال لا تجتمع امتي ولم يقل لا يجتمع
علماء امتي ،، وحتى لا يكون هناك إجماع للعلماء إذا كان عالما واحدا خالفهم
ثانيا : قصة العتبي
وهي
قصة عليها من المآخذ ما عليه ،، فهل العتبي هذا هو ممن أمرنا الله أنْ نتبعه ،، هل
هو من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ،، ثم هل تثبت القصة عنه ،، وما
دليله على صحة ما رأه في المنام وما دليل صدقه
ثالثا : استشهاده بقوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ
إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ
جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا
اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً)
قلنا
ان استشهاده بهذه الأية باطل من ثلاث نواحي ،، الناحية الأولى ان هذا كان في حياة
النبي فيلزمه دليل لما بعد وفاة النبي ،، والناحية الثانية ان ذنب هؤلاء كان عاما
ففي مجيئهم للنبي إظهار لرجوعهم عن الذنب ،، والناحية الثالثة وهي الأهم ان الله
لم يأمر اؤلئك النفر بأن يطلبوا من النبي ان يستغفر لهم وتأملوا في الآية جيدا
فالأية تقول (واستغفر لهم الرسول) فلا وجود لطلب المغفره من النبي ولا وجود لتوسل
بالنبي
وقد
طلبنا منه صراحة ان يبيّن لنا حيثيات قناعته بصواب موقف العلماء الذين يرون التوسل
وضلال الذين يحرّمون التوسل ،، وهنا اسقط في يد الرجل ورفض الإجابة وطرح سؤالا
يسعى من خلاله للهرب بجلدة وقد فعل
طرح
علينا سؤالا هو يعلم ان الإجابة عليه تتطلب بحث وتحري ومراجعة في نواحي مختلفة ،،
فلا نحن ممن يهم به وليست إجابته حاضرة ،، اما سؤاله فهو يسأل ما حكم من اجاز
التوسل من العلماء ،، يريد ان نصدر حكما من خلال صور وضعها في حسابه ،، وهو يجهل
ان إصدار مثل ذلك الحكم لا يكون من خلال صور وريقات في حساب احد بل لربما يتحاج
الأمر إلى الرجوع إلى طبعات او مخطوطات ومقارنتها ،، كما انه ايضا امر ايضا يستلزم
الرجوع والإستنباط من قال الله وقال رسوله ليعلم ما حالهم والحكم عليهم
وسؤاله
هذا هو شبيه بسؤال فرعون لموسى حين سأله عن القرون الأولى ،، فحين اُسقط في يد
فرعون أمام الآيات اراد ان يحصل له مجال للهرب والنجاة بالسؤال عن القرون الأولى
فكان رد موسى ان قال (قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى (51) قَالَ عِلْمُهَا
عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى (52)) ،،، فهو يريد ان
ندخل في نقاش له بداية ولا نهاية له ،، نقاش يكون فيه له مخارج ولئن كان فرعون سكت
عن سؤاله فإن صاحبنا لم يسكت عن سؤاله وظل يكرره رغم توضيح موقفنا منه ،، إتخذ
صاحبنا سؤاله هذا مهربا له حتى لا يُجيب على سؤال طرحناه عليه إذ طالبناه بتوضيح
اي فريقي العلماء هو على الهدى ويتّبع الشرع وما دليله على ذلك
وإن
صاحبنا لم يُجب حتى هذه اللحظة على هذا السؤال ،، ولن يستطيع ،، لأنه هو بنفسه
يعلم ان الأدلة والبراهين ليست معه
ونقول ما يلي :
لو ان
صاحبنا لديه ادلة وبراهين على صواب ضلاله لما رأيناه يكتفي بالإحتجاج بأقول علماء
ليس لهم دليل او برهان من الشرع
ولو ان
صاحبنا لديه ادلة وبراهين على صواب ضلاله لما رأيناه يأخذ بقصة لا يُعلم صدقها من
كذبها وليست ممن أمرنا الله ان نتبعه
ولو ان
صاحبنا لديه ادلة وبراهين على صواب ضلاله لما رأيناه يستشهد بأيه هي لا تشهد له ،،
فهم يسألون اصحاب القبور والأية ليس فيها امر بأن يسأل اؤلئك النفر النبي ان
يستغفر لهم
نقاط
حصلت في النقاش وجديرة بذكرها :
ثم إن
صاحبنا عرض سأل إن كنت سأتبع الكتاب والسنة إن استدل منهما على ما يزعمه فقلت له
(خبت انا وخسرت إن لم اتبع الكتاب والسنة) ولكنه لم يُخرج شيئا منهما يؤيد باطله
ذكر
صاحبنا او آخر غيره ان العلماء هم الذين يعلمون الإستنباط من القرآن وليس نحن وان
دورنا هو إتباعهم ،، فقلت له ،، جيد ،، فابن تيمية عالم فعلينا إذن ان نتّبع ابن
تيمية لأننا لا نستطيع نحن الإستنباط ،، ثم طلبت منه إن قال ان ابن تيمية ليس عالم
ان يضع هو آليه تحدد من هو العالم ممن هو ليس عالم
نص الردود على المتوسل بمن في
القبور
تم حذف معرّفات التويتر وعمل تصحيحات إملائية
او توضيحية دون اي إخلال بالمعنى كما تم توضيح النقاط المهمة بعمل مسحة تلوين بالأصفر
عليها إضافة إلى حذف بعض ما ليس بذات اهمية وهي قليلة جدا
الردود
• كلامك
منطقي وقرآت الوثائق في حسابك وبعض تغريداتك ورأيت ان ذات الإشكالية تتكرر بالإعتماد
على اقوال علماء
• كما رأيت لك امرين آخرين ليسا
من اقوال العلماء وسيأتي الرد عليهما بعد ان ننتهي من الكلام في اقوال العلماء
• بداية لم نؤمر بإتباع العلماء ،، فإن كان الله امرنا
ان نتّبع العلماء فأخرج لنا ذلك من القرآن او صحيح السنة
• وما اعلمه وهذا كسبتها من الشيخ طه الدليمي حفظه الله
ان الله امرنا في القرآن ان نتّبع ثلاثة لا رابع لهم
• والثلاثة هم القرآن والنبي والسابقون الأولون (مهاجرين
وأنصار) والتفصيل في الصورة http://t.co/dHjFNpdzWh
• فإذا تبيّن ذلك فإن علماء أهل السنة في حالتنا هذه على
قسمين ،، قسم لا يرى جواز التوسل بمن في القبور
• وقسم من العلماء ربما يرى جواز ذلك ،، فلماذا تتبع هذا
دون هذا ،، هل لديك دليل على صواب هذا وضلال هذا
• فالمسألة هي في من يتّبع الحق من العلماء وهم الواجب
إتباعهم لا لأنهم علماء ولكن لأنهم وافقوا ما ثبت من الشرع
• وقد رأيت في الوثائق امرين
آخرين ليسا من اقوال العلماء ورأيتك تستشهد بها على ما تراه في هذا الأمر
• الأمر الأول هي قصة العتبي
،، والأمر الآخر هو استشهادك بقوله تعالى (ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوك)
• فأما العتبي فهل هو من السابقين؟
وهل القصة ثابتة صحيحة؟ وهل ما رأه في المنام هو حق؟ او انه صادق؟
• فلا العتبي ممن امرنا الله
ان نتّبعه ولا نعلم ثبوت القصة ولسنا نتعبّد الله بما يراه احدنا في المنام
• فليس هناك دليل على ان ما
يراه النائم هو من شرع الله كما انه ليس لنا سبيل لنتحقق من صدق من يزعمه
• فكيف نتبّين صدق من قال رأيت
في المنام والله امرنا ان نتبيّن: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا
• حين بعث الله طالوت ملكا جعل
معه التابوت (بيّنة) تحمله الملائكة فيه بقية ... ،، فأين بيّنة من رأى في المنام
• واما الإستدلال بقوله تعالى (ولو أنهم
إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول) فباطل
• إستدلاك بهذه الآية باطل من ثلاثة نواحي ،، الناحية الأولى
ان هذا وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم
• وعلى هذا فيلزمك دليل للمجيء إلى النبي بعد وفاته ،،
دليل من قال الله او مما صح عن رسوله او من السابقين
• والناحية الثانية هي ان ذنب هؤلاء كان ذنبا عاما تمثل
في رفض حكم النبي صلى الله عليه وسلم
• فمجئهم للنبي له فائدة تتمثل في إظهار التراجع فلا يصحّ
حمل الآية على انه من اذنب ذنبا فإنه يجب ان يأتي للنبي
• والناحية الثالثة وهي الأهم ان الآية لم تأمرهم ان يطلبوا
من النبي ان يستغفر لهم ،، فليس في الآية طلب استغفار
• فأخرج لي من الآية ان الله امرهم ان يطلبوا من النبي
ان يستغفر لهم ،، فمجيئهم للنبي ليس لطلب الإستغفار
• مجيئهم للنبي هو لإعلان التوبة
وإظهار التراجع وعودتهم للحق وذلك بتوبتهم عن ذنب عام وليس ذنب خاص صدر منهم
• فالتوبة من ذنب مثل هذا عام
هي طلب التوبة والإستغفار من الله وإظهار توبتهم ورجوعهم للحق
• وقد ثبت في مواضع من القرآن ان الله امر من يُذنب ان
يستغفر الله وان يتوب إلى الله كما في قوله تعالى
• (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات) وقوله
(واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما)
• فلم نجد ان الإستغفار من الذنب
مربوط بالمجيء إلى النبي او الطلب منه ان يستغفر لنا ،، لا حيا ولا ميتا
• ولو كان ذلك اكمل لدلّنا إليه
القرآن او السنة ،، ولا يوجد لا في القرآن ولا في السنة ما يقول بذلك
• وفيما
يصح فلم نرى احدا جاء إلى النبي بعد مماته أو إلى الخلفاء بعده يتوسل بهم ليغفر الله
له
• خلاصة الأية أنها لم تأمرهم ان يطلبوا من النبي ان يستغفر
لهم ولا انها او غيرها امرت من يذنب بالتوسل بالنبي
• ولم يفعل ذلك احدا من السابقين
الذين امرنا الله ان نتّبعهم ومن جاء إلى النبي جاء ليطهره بإقامة الحد عليه
• او ان من جاء إلى النبي جاء
يستفتيه ويسأله عمّا وقع فيه بل إن الآيات تأمر بالإستغفار وطلب المغفرة من الله
• استنتاج متكلّف لا يدعمكم
في اعتقادكم ،، ولو ان احدا سعى ليُدفن جوار النبي لما عاب عليه احدا من علماء السنة
• بل مربط الفرس في مَن مِن
العلماء كان موافقا لقال الله وقال رسوله ومن الذي خالف وابتدع في الدين ما ليس منه
• رأيت صاحبك يستشهد بأقوال
علماء،، فهل نتّبع العالم مطلقا ومن أمرنا بذلك أم انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
• نعم نتّبع العلماء اذا كان
قولهم موافقا لقال الله قال رسوله
• ومن قال ان هذه ليست من مسائل
العقيدة ،، وهل انت تقرّ بأنه خطأ ولكنك لا تراه من مسائل العقيدة
• صدقت حفظك الله ولذلك رأيت
- وقد توافقني - ان نؤصل من اين نستقي ديننا في الردود عليه
• دعنا في الأهم ،، مجمل كلامك يقول
ان هناك علماء يُجيزون التوسل وعلماء آخرين يحكمون بأن هذا شرك ،، السؤال
• السؤال ،، اي هذين الفريقين هو الذي على الهدى ويتّبع
ما جاء به الشرع ،، وما دليلك على ذلك
• انتظر منك
• الإجابة
على سؤالك هذا جاهزة ولكن انتظر منك الإجابة على .... http://t.co/GzpkWfSZn9
• اولا لا نسلم لك ان التوسل
بمن في القبور انها لم تُبحث إلا في فروع الفقه ،، فهذا قول لا يصح
• وليس هذا هو المقياس الذي
يُقاس عليه ،، فالعلم قال الله قال رسوله
• اين الدليل على ما تراه ،،
نريد دليلا على ذلك ليس من اقوال علماء وإنما من قال الله قال رسوله
• خبت انا وخسرت إن لم أتبع
الكتاب او السنة الصحيحة ،، فأخرج ما تقول
• انت تقول علماء المذهب ناقشوا
التوسل في فروع الفقه ثم تناقض نفسك وتقول هنا هناك من جعلها من مسائل الإعتقاد
• جيد جدا ،، فبناء على كلامك هذا فيجب ان نتّبع ابن تيمية
،، فهو عالم ونحن لا نستطيع الإستنباط من الأدلة-يتبع
• فمنطوق كلامك يفيد اننا نحن لا نستطيع ان نستنبط من الأدلة
،، فإن قلت ان ابن تيمية ليس عالم فيجب - يتبع
• عليك ان تضع آلية منطقية وصحيحة لتحديد من هو العالم
ممن ليس عالم الذي يجب علينا ان نتّبعه
• اما قولك الإجماع فلا يمكن ان يكون هناك اجماع وقد خالفه
عالم واحد من علماء اهل السنة ،، فلا يصح قولك إجماع
• ثم هل الحق هو مع الكثرة ام مع إتباع قال الله قال رسوله
،، فبيّن لي ان الكثرة هي التي يجب ان تكون على صواب
• لم ننتهي بعد ،، فنحن الآن في وامام مسألة اختلاف العلماء
ان نحدد من المحق ممن ليس على الحق
• فأنت تقول ان الدين يعلمه العلماء ،، ولست انا موافقا
لك ولكن من باب مجاراتك ،، فهل اتبع فلان او فلان منهم
• ما هكذا تورد الأبل ،، السؤال
الآن هناك علماء يقولون بكذا وهناك علماء ربما يقولون بكذا - يتبع
• فلماذا حكمت على هؤلاء بالضلال
وعلى اولئك بالصواب ،، لا بد ان عندك مقياس ،، فما هو مقياسك هذا
• وسؤالك هذا فيه استقواء حين
تضع من تسأله في مواجهة قول كلام يتحاشاه ،، ولا شك ان من قال بالتوسل بأموات-يتبع
• ان من قال بجواز التوسل بأموات
انه خالف الدين لأنه إبتدع شيئا لم يأذن به الله
• العمدة يا صاحبي في ما وافق
الكتاب والسنة ،، فأين وافق العلماء الذين ذكرتهم الكتاب والسنة
• لعلّه حصل تحريف منك دون ان
تقصد ،، انا قلت ان هل الإستغفار مربوط بالمجيء لا ان المغفرة مربوطة بالمجيء
• فإن كنت انا مخطئا وان الإستغفار
مربوط بالمجيء فبيّن لي وفقك الله
• لم اقصد ما فهمته انت،، قصدت
انه لو كنا الإستغفار عند النبي اكمل من إستغفار المرء في اي مكان لبينّ الشرع ذلك
• غير صحيح ،، فأمور الدين الأصل
فيها الحرمة إلا ما امر او اذن به الشارع وامور الدنيا بعكس ذلك تماما
• فإذا كان الشرع لم يأمر به
ولم يأذن به ولا فعله السابقون فهو لا يجوز
• بل تقريره موجود في نص الآية
فلم يأمر الله اؤلئك بان يطلبوا من النبي ان يستغفر لهم
• وهذا في حد ذاته يطعن في كل
ما انتم عليه وينسف عقيدتكم نسفا
• اخبرتك ان الإجابة جاهزة فقط
اجب عمّا سألتك عنه وهو اي الفريقين من العلماء على الصواب وبالدليل
• هذا امر انت المطالب به فأنت
من تدعي جواز ذلك فعليك انت الدليل ،، ثم إن من يُثبت هو المطالب وليس من ينفي
• ههههه ،، معذرة يا صاحبي فأنت
لم تطرح إلزامات وانتظر منك إجابة عن تحديدك لصواب هؤلاء وضلال هؤلاء وبالدليل
• وهذا السؤال للتذكير به واتمنى
منك الإجابة ... http://t.co/Wegz6zBO7J
• المقصود ان الآية لم تأمر
من ذكرتهم ان يطلبوا من النبي ان يستغفر لهم ،، وهذا نص الأية http://t.co/VnIAIzCB7v
• فأخرج لي من الآية ان الله
امرهم ان يسألوا النبي ان يستغفر لهم http://t.co/zxPikLMFsv
• دلالته ان الله لم يأمرهم
ان يسألوا النبي ان يستغفر لهم ،، فكيف يأتي من يسأل النبي في قبره ان يستغفر له
• فلماذا إذن تستشهدون بالأية
وليس فيها ما يشهد لكم
• الدلالة واضحه ،، فلم يأمرهم
الله ان يذهبوا للنبي ليسألوا ان يستغفر لهم ،، وهذا خلاف من يسأل النبي المغفرة
• الفرق كبير بين ما تستشهدون
له وما تستشهدون به
• عدم الأمر لا يجعل الأية تشهد
لكم ،، وهذا هو مجالنا ،، فهل لديكم غيرها يشهد لكم
• وهذا ايضا لا يشهد لكم ،،
فمن طلب من النبي ان يستسقي فهذا طلبُ من حي فأهل السنة لا يرون حرمة ذلك
• يكفي ان ابن تيمية مثلا يقول
بخلاف ذلك فينخرم الإجماع ،، لأن الإجماع يكون من كل العلماء
• فإذا كان ابن تيمية خالف ما
عليه بقية العلماء فلا يُعد إجماعا
• نسأل الله لنا ولك الهداية
،، وإنه سيأتي يوم نرى فيه كل امة جاثية فإتق الله
• ذلك استنباط متكلّف ،، فذنبهم
عام ولم يؤمر الصحابة ان من اذنب منهم فإنه يذهب للنبي
• اولا ليس المقصود ابن تيمية
في شخصه ،، فكيف يكون هناك إجماع علماء وهناك واحد مخالف لهم
• ثم من قال ان ابن تيمية هو
الوحيد المخالف لما اسميته اجماع
• وابن تيمية هو العالم الفطحل
ولا اعرف في العلماء من هو مثله في دقته وعمق نظره وصوابه
• ثم يا صاحبي ان الإجماع ليس
في العلماء ،، بل في الأمة فنص حديث النبي لا تجتمع امتي على ضلال
• فلم يقل النبي لا يجتمع علماء
امتي على ضلال ،، فكن دقيقا
• على محبته نعم ،، واما على
التوسّل به فهذا غير صحيح ،، فلا يوجد اجماع على ذلك وقولك هذا باطل
• اخبرتك يا صاحبي انني انتظر
إجابتك على ما سألتك إياه من قبل ،، فلماذا لا تُجيب على سؤالي
• وعموما ورغم تهرّبك فأجيبك
،، فأما تقسيمك فهذا ما لا اقدر على الإجابة عليه إذ انه يتطلب دراسة ومراجعة - يتبع
• يتطلب مراجعة ودراسة واستقصاء
وتحقق ،، وهذا امره قد يطول ،، فأجب الآن على سؤالي وهو http://t.co/2KdBpxUnPf
• ولكن الحكم على امثال هؤلاء
العلماء يحتاج إلى استقصاء ،، هل قالوه ثم رجعوا عنه ،، هل قالوه ليردوا عليه - تبع
• هل مقصدهم غير ما تقوله انت
،، هل هو صريح ام يحتاج إلى معرفة بعرضه على نصوص اخرى لهم ،، امر ذلك يطول
• ثم إن تهرّبك من الإجابة على
ما سألتك عنه واخبرتك انني انتظر منك الإجابة رغم ان سؤالي سابق لسؤالك
• تهرّبك يدل على انك لا تريد
الإجابة لأنك تعلم انها ليست في صالحك
• أمر آخر لسنا مسئولين عن الحكم
عليهم فلم يتقدم احدهم للزواج حتى احتاج للتحقق ولا ارث بيني وبينهم - يتبع
• ولن تسألنا الملائكة عنهم
في اول القبر ،، فنحن في شغل عن ذلك ،، وسؤالك سؤال من يتعنّت ليفلت من إستحقاق الحق
• منهجنا هو الحق ،، والتكفير
موجود في دين الله لأنه امر يترتب عليه امور دنيوية منها مثلا اكل الذبيحة والزواج
• هذا ما تتوهمه انت ،، فلم
تطرح إلزامات ذات قيمة وإنما هي توهمات تقصد من وراءها الهرب مما الزمناك به
• تصنعك للنصح والإخلاص مفضوح
،، فقد سألتك واخبرتك انني انتظر إجابتك قبل ان تطرح انت سؤالك ومع هذا فلم تجب
• لم تجب لأنك عاجز عن الإجابة
والدليل ان السؤال سبق طرحه عليك من منتصف العصر وكررته عليك كذا مرة ولم تجب
• والآن تمهد لهروبك بأنك لن
تجاري في النقاش بدعوى باطلة ،، فلك ان تهرب ولكن امرك مفضوح والجميع يعلم ان لم تجب
• هناك وثائق وهناك ما يظنه
المرء وثائق ففرق بين الأمرين هداك الله،، فالوثائق هي ما وافقت شرع الله لا ما خلفته
• اسهبنا واطنبنا معك فرميت
ذلك بتكثير التغريدات ،، وانت لم تطرح سوى اقوال علماء لا براهين عليها
• فهل تتبع علماء لكلام قالوه
وانت لا تستطيع ان تستدل له من قال الله او من قال رسوله او من فعل السابقين
• وهذا المزيد الذي تقول عنه
إن كان مثل سابقاته لا برهان عليه من الشرع فلا قيمة لما لا دليل عليه
• اولا سؤالي سابق لسؤاله وكنت
انتظر منه الإجابة ولم يجب ويتعلل ،، فلجيب لأن خلف السؤال اسئلة
• إنك تتوهم يا صاحبي ،، فما
قلته هو امر للأسف متحقق فيكم انتم
• وهذا اولا يخرم الإجماع وثانيا
الحق هو فيمن يتبع شرع الله لا فيمن يتبع هواه
• اخي الكريم ،، إنهم يتهرّبون
وهذا السؤال (قبل (5) ساعات) ومرات تكرار تذكيره به ،، http://t.co/uDtWabvOWn
• انت لم تُجب على السؤال الذي
تم طرحه عليك ،، وإليك هو فأخبرني اين اجبت http://t.co/Bsn8UqQUli
• وللأسف فلم نرى منكم إلا إتباع
اقوال علماء لا برهان عليها من دين الله
• اخبرتك فلا يمكن الإجابة إلا
ببحث ومراجعة خاصة مع من هو مثلي ربما يطول فهل يكفي ذلك ام تريد تفصيل
• وارى ان هذا هو تهرّب منك
واضح ،، فلو كانت إجابتي حاضرة لقلتها ،، فأجب انت هداك الله وسؤالي كان قبل (5)ساعات
• وحتى الآن تتهرب من الإجابة
عليه ،، وبعد إجابتك سأدخل معك إن شاء الله في اسئلة اخرى
• انت تتهرب بشكل مكشوف ،، لأنك
تعلم انك غير قادر على الدفاع عن معتقدك ،، وتعلم ان ما تتمسك به سيتهاوى
• ثم ان سؤالي لم يأتي متأخرا
فقد اجبتك انا على كل ما كنت تسأل عنه ثم وقفت ولم تحر جوابا
• ولا غرابة فمثل هذا السؤال
قاتل لكم
• ولا اخفيك سرا إن كنت اعلم
انك لن تستطيع الإجابة عليه لذلك تمسكت انا بأن تُجيب انت عليه
• اما ما تسميه إلزاماتك فهي
إلزامات من يريد الهرب ،، نحن نناقش مسألة التوسل لا الحكم على العلماء
• وانت ذاتك تعلم ان الحكم على
هذا المسألة يتطلب توفر امور وتحتاج إلى وقت ودراسة ومراجعة
• لذلك رأيت انت ان تسأل سؤال
يحتاج إلى وقت وتفرغ وبحث ومراجعة لتبرر لنفسك عدم إكمال النقاش فتهرب قبل ان تُجيب
• السؤال ثابت فأجب عليك لأن خلفه اسئلة اخرى لعلها اشد
منه خاصة حين اطالبك بالأدلة
• فأنا اعلم انكم لا تملكون
ادلة لذلك رأيت ان ابدأ معك من هنا لأصل بك إلى طريق مسدود عليك
• ولا تظن انني رميت السؤال
عبثا وإنما لي مقصد منه وانت تعلم ذلك فلذلك انت حريص على الهرب
• هذا سؤال من يروم تحقيق إنتصار
ولو بالباطل ،، هب انني لا اعرف فهل يحصل لك ما تتمناه من هروب
• اخبرتك واخبرتك واخبرتك ان
هذا يحتاج إلى وقت وبحث ومراجعة واستقصاء وانت تعلم ذلك فلهذا جعلته وسيلة لهروبك
• انا اعرف واعرف مخططك ،، واعلم
ما هو هدفك من سؤالك ،، ولكنك تتهرب ولا تزال لأنك تعلم ان الحق ضدكم
• فلو كنت تملك إجابة لأجبت كما احبت على اسئلة غيره ،،
ولكن هذا السؤال ،، انت امامه عاجز
• اعلم الحق ،، والله حسيبهم ،، وها انت مرة اخرى تستقوي
بمكانت علماء لتمرير باطلك
• ولا تتهرب واجب على السؤال ،،، إن استطعت وهذا هو
... http://t.co/SnyyROL5C8
• انت تعلم ان هذا الأمر لا
تتم الإجابة عليه هكذا،، لذلك تلجأ إليه لتحقق إنتصار وهمي لتنصر باطلك الذي انت عليه
• فإفرح بإنتصارك الوهمي واهرب
كما يحلو لك ولكن لتعلم ان السؤال هذا وما بعده من اسئلة هي بإنتظارك
• لقد رأينا منك إتباع لأقوال
علماء فقط لأنهم قالوها ،، والأدلة تخالفها ،، فمن الذي على ضلال
• نسأل الله ان يرفع قدر ابن
تيمية ،، ونرجوا ان يكون ثبت على دينه فقد جاهد في الله بفكره وقلمه ولسانه ويده
• ونحن لم نطلب منك ان تحكم على ابن تيمية وطلباتك التعجيزية
ليس لها إلا مقصد واحد وهو تامين هروب مشرف لك
• واثبت انت الآن للقراء الآخرين انك تملك إجابة على ما
سألناك إياه ،، إن كنت من الصادقين
• الم تلاحظ يا صاحبي انك تستطيع بعُشر هذه التغريدات ان
تُجيب على السؤال المطروح
• ليس هذا مجال اهتمام لي في
الوقت الحاضر ،، ولكن الا تُجيب على ما سألناك إياه ،، اثبت على الأقل للآخرين
• يُبحث حين يتقدم هؤلاء للزواج اما وقد طواهم الموت فكما
قال موسى (علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى)
• سؤالك هذا تروم منه تشتيت
الموضوع والدخول في مسائل يطول فيها النقاش وايضا تحتاج إلى بحث فهو وسيتلك للهرب
• ليس صحيح بل إن التهرّب منك
ثابت وعجزك عن الإجابة متحقق وقد عجزت عن الإجابة عن سؤال فما بالك بالذي بعده
• اجبناك ولكنك لا تريد الحق
ومقصد ثبت انك عاجز عن الإجابة على السؤال المطروح عليك ،، فأجب ليصدقك الآخرون
• اجب لتثبت انك صادق ولست تتهرب
،، فلماذا تتهرب من سؤال في صميم ما نتناقش فيه ،، فانت تتبع اقوال علماء-يتبع
• وحين سألناك عن هؤلاء العلماء
ما الذي يجعلهم هم الذين على الحق وليس من خالفهم مع الدليل ،، فلماذا التهرب
• اجب على الأقل لتقنع من يتابعك
او يتابع النقاش انك تملك الإجابة ،، ثم لا تهرب بعدها لنناقشك في اجابتك
• اجبتك عدة مرات ،، ولكنك لا
تريد إلا التهرب
• الحمد لله فلم نبتدع في دين
الله او نشرك به او نتوسّل بمن هم في القبور
• واما التكفير فمن ثبت وقوع
الكفر منه وجب الحكم عليه ،، فدين الله ليس عبث وليس بأهواءنا
• هذا امر ليس من اهتمامي ،،
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
• وليس الأمر بهذه البساطة ان
تضع صورة من كتاب ثم تطلب الحكم من خلاله ،، هذا تسطيح للمسألة
• تمسكك بسؤالك هذا هدفه هو
الهرب مما عجزت عنه ،، فأثبت للآخرين انك قادر على الإجابة ،، إن كنت من الصادقين
• ههههه ،، وهل ترى احدا منهم
سيذبح ذبيحة فنبحث لنأكل من ذبيحته ،، فرحك بهذا يدل على حرصك على الهرب
• اجب عن السؤال المطروح ولا
تتهرب فالسؤال له ما بعده وإن لم تتهرب او تماحك الزمناك بما يقطع امرك إن شاء الله
• فهل تلك الجرءة لتُجيب على
السؤال
• ليس هذا تتم دراسة الموضوع
هداك الله ،، وليس من صورة وثيقة يتم مثل ذلك ،، يظهر انك جديد على العلم
• اما الخوف فلو كان هناك سبب
يمنع لأخبرتك او اجبت بطريقة اخرى ،، وانت تعلم ان مثل هذا لا يتم بهذه الطريقة
• او ربما انك لا تعلم ولكن
تمسكك بأمر كهذا يدل على انك لا تريد الإجابة على السؤال المطروح عليك ،، اجب للآخرين
• اجب لكي يصدّقك الآخرين على
الأقل وحتى يعلموا ان لديك إجابة ،، هذا إن كنت تستطيع اصلا
• اخبرتك ان مثل هذا لا يكون
بهذه الطريقة ،، وتمسكك يُثبت ان هدفك هو الهرب فقط
• لو كنت اعلم لأجبتك ،، ولكنني
اعلم ان التوسل بالأموات لم يرد فيه اباحة من الشرع ،، فلما تتهرب عن اصل الموضوع
• تهربك لن ينفعك ،، وعليك ان
تقنع الآخرين انك تملك الإحابة ،، إنُ كنت تملكها ،، وحتى لا تفقد مصداقيتك
• ولن نسمح لك بالهروب من السؤال
،، وما بعده إن شاء الله هو اشد عليك ،، فقط اجب على السؤال لنمضي لما بعده
• دعك من التهرب ،، وطرح ادلتك
إن كنت من الصادقين ،، فإن لم تفعل فأنت تعترف انك عاجز عن الإجابة
• ولا اخفيك انني اعلم انك عاجز
عن الإجابة ،، وما بعد السؤال هو اشد عليك إن شاء الله فأجب
• للمرة العاشرة اخبرك ان هذا
ليس لدي منه علم فهل تريد ان اقول ما ليس لي به علم ،، ولا يهمني
• اما مشائخنا اهل السنة فهم
الذي على دين الإسلام ولا اعلم ان احدا غيرهم على دين الإسلام ،، ويكفي انك تتهرب
• فلو كنت واثقا من علمك ومن
صواب ما انت عليه لما خشيت من الإجابة حين طلبت بتحديد من هم على الحق وبالأدلة
• طلبت ان تحدد اي العلماء على
الحق وطلبت الأدلة ،، ولم اطلب الادلة عبثا فأنا اعلم ان الأدلة معنا لا معكم
• هل لك قدرة على الإجابة عن
السؤال والذي طرحناه عليك من اول العصر ولم تُجب حتى الآن
• اخبرناك ولكنك لا تريد الحق
،، ولماذا تتهرب ،، سؤال طرحناه عليك وطلبنا ان تُجيب بالأدلة فلم الهرب
• هل تريد ان نكتفي بإجابتك
بدون ادلة ،، هذا لن يكون ،، فالأدلة مطلوبة وانت لا تمتلكها لذلك نراك تتهرب
• الحمد لله ،، اخبرتك واخبرتك
،، ولكنك مثل من استغشى ثيابه فلا تريد ان تسمع ،، واجب عن السؤال
• سؤال واحد طرحناه عليك وطالبنك
ان تُجيب وبالأدلة فلم هذا الهرب
• هذا جيد ،، فأجب عن السؤال
إذن ،، وكفاية تهرّب ،، وهذا هو السؤال الذي تتهرب منه http://t.co/LoCJ6lZblO
• واما اللقاء وجه لوجه فما
الفائدة وانت لم تجب على سؤال طرحناه عليك منذ خمس او ست ساعات
• دعوة طيبة ولكن اود ان تُجيب
على السؤال ،، فلدي ما بعد السؤال وهذا يهمّني امره ،، فأجب ولنكمل البقية
• طالما انت لم تجب على سؤال
طرحناه عليك منذ ست ساعات فماذا تسمي هذا إذن ،،
• هذا شأنك إن كنت تريد ان تتبع
هؤلاء وهم لا دليل لديهم ولا برهان ،، هذا شأنك وإنما تجني على نفسك
• اما منهجنا فسمه ما شئت واطعن
فيه ما شئت فقد طعن فرعون في دعوة موسى وإدعى ان موسى يريد الإفساد في الأرض
• القرآن ميسر للذكر ونزل بلسان
عربي مبين ولم يجعله الله مبهما لا نعلمه وسوف تُسأل عنه
• او ما تراهم انت انهم ائمة
الإسلام وتراهم صفوت الأمة ،، وإن غدا لناظره لقريب
• بل هي الحقيقة فأنتم لا تملكون
براهين والبراهين هي في صفنا نحن لا في صفّكم
• فأنت طرحت ما ظننتها براهين
حين جئت بأقوال علماء ثم جئت بقصة العتبي وبأية ولو انهم إذ جاءوك - يتبع
• فلماذا طرحتها من قبل وتعتذر
عن طرح (البراهين) الآن معتذرا بأن الأخذ والرد سيطول،، طرحتها من قبل وتعتذر الآن
• كنّا نود ان تخبرنا عن سبب
ظنك ان علماء مصيبون وعلماء آخرين مخطئون ،، بالأدلة والبراهين فلم تُجب
• لا اجد فيما فرحت به ما يُفرحك
،، وعموما انت لم تُجب على السؤال لأنك تعلم ما خلفه
• هذا ما تتوهمه ،، لن نتنازل
عن مطالبتك بالإجابة على السؤال وهو ... http://t.co/X6Ft5CYSki
• اخبرتك هذا امر يتحاج إلى
بحث خاصة لمن هم مثلي فلم تتمسك بهذا الأمر وهو يحتاج إلى بحث ،، اتريد الهرب
• ليس الأمر بهذا التسطيح ،،
ولعلك مبتدئ في العلم وتخفى عليك بعض او كل دهاليزه
• وماذا تُسمي عدم اجابتك لسؤال
مطروح عليك منذ سبع ساعات ،، هل هو إقدام مثلا
• سؤالنا هو في هؤلاء الذين
تظنهم صفوة الامة كيف حكمت عليهم انهم هم الذين على الحق وغيرهم مبطل ،، بالدليل
• رغم بساطة السؤال إلا انك
وكل بني جلدتك عاجزين عن الإجابة عليه لذلك لجأتم إلى العتبي
• على مثل تهربك ومماطلتك ليس
في مقابلتك مزيد فائدة ،، فأثبت هنا واجب على السؤال وهو http://t.co/eCXwDweNjv
• هو سؤال سهل وبسيط ولكن من
هو مفلس لا يملك ادلة وبراهين فهو صعب عليه بل مستحيل
• هروب دون إجابة ،، واعذرك
يا صاحبي فأنا اعلم وانت تعلم لماذا لا تستطيع الإجابة على السؤال
